辟支佛阿罗汉基础知识，也就是把河图洛书同时进行演化并升级，也就是辟支佛阿罗汉的修学层次了，辟支佛属于小乘四果位的最高级，阿罗汉属于大乘佛教52果位的倒数第一。

这篇文章是河图洛书的重点核心知识，现在我们对前文进行总结，然后才能把两者结合起来进行升级，首先河图用到了10组数字，洛书用到了九组数字，也就是1加9等于10，先后天都是彼此暗合的，也就是河图隐起来的数字零，其实就是11，洛书隐起来的数字10，也就是数字由小至大的演化，即使没有洛书或者河图，透过任意一个都可以发现这种演化，只需要明白洛书是河图的中心位置也是外面的位置大中小口字图，河图是洛书的中心十字图，米字图，也就是说两者既是先天又是后天，也就是顺观，逆观，双观，很像两仪四象八卦的演化。

弓乙图

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传统河图由27开始演化，河图则由37开始演化，注意了，升级后演化是不是就是47，57，67，77开始依次叠加演化，然后就是87，97，107，那我们在逆观对其进行回源归真，是不是就是27，17，07，负97也就是107，负87也就是97，负77也就是87，负67也就是77，负57也就是67，负47也就是57，别管数字大小，找对应关系就行，是不是出现了从小到大，从大至少的更迭演化，这就是佛陀成佛后的第一个七天的思维，思维12因缘的顺观，逆观，双观。注意了这是三种演化，也就是小乘最高级别的辟支佛果位，大乘最低阿罗汉的入门知识。

这也就是说只有把河图洛书同时升级，同时演化，也勉强才能算得上大乘的入门级，入了门还有52个不同的果位等着你学习呢。那我怎么说对不对呢？我给你交叉验证一下，首先对河图升级后出现了大中小清晰可观的演化，我们找到了隐显十字图，米字图，最中间都是数字七，这也就是河图99之数的中道，这也暗合它是以27演化，这里的27你先相加，是不是就是数字九，注意了此时的九是大中小的三三演化，也就是道教说的一生二，二生三，三生万物，同时进行大中小的三一二三同时进行演化，然后再回到洛书，前文说过洛书的演化只需要知道大小口字图的理念现在是不是就用上了，也就是大中小的口字图你不论怎么演化，结果都是一样的，这刚好与河图形成了田字图，也就是大中小的口字图，田字图同时演化。

弓乙图

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这也暗合道德经开篇说的，道，可道不可道，名，可名不可名，的演化，这不分明就是两仪四象八卦的同时演化吗？因此道德经文字内容是给君王当官的看的，透过文字需要传达的理念是给圣人看的，俗人为什么没有呢？那是因为俗人的根本，衣食住行，养老，教育，医疗，食品，药品，皆系于国家君王所行所为，俗人不具备条件，而君王的所行所为，自然会出现适合俗人的教法，也就是世间法，千百年来也只出现过一次，就是普及了九年义务教育，这也间接的说明了，经书的内容俗人根本就看不懂，看不懂的原因是时代不同，说的对象不同，虽然普及了义务教育，但是教育失根，依旧还有人中途退出。

弓乙图

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人的感悟思想也只停留在少数人，加上面对民生根本的种种问题，自然而然的也就形成了如今的各种盲从，各宗教的分歧，甚至是自家人同样进行排斥，面对上千年的的言辞，不理解是正常的，更何况透过文字去看圣人需要表达的意思。也就是说圣人也有不同的境界，透过文字看境界，通过不同的境界，交叉验证自己有没有走偏。考虑到以上的种种，但又怕君王听不懂，道德经就经常以天地自然为喻。

俗人学好世间法，苟活性命的同时，老小有依，子孙满堂，儿女孝顺，就是最好的修行，贪图不属于自己的事情，终究因为认知，给自己带来无穷无尽的烦恼。

管理者趁着现在还年轻，有能力的时候，贪图享乐的同时，用7分心做好民生根本，衣食住行，养老，教育，医疗，食品药品中去都是极为难得。

文化教育是一切民生根本的基石，既是民生根本的认知提升，又是人性人心的提升，又是道德的提升，又是对更大世界了解的提升。

形色众生各复往来，来来去去，有得无得，终如残风落叶，生老病死，孤独痛苦，爱别离，怨憎，善恶，终如风云之变，不过刹那。出家修学本就不易，父母儿女莫不痛心，君何忍虚度岁月，世俗之人其心刚强，苦恼如火，夫妻互背女男贪染，自作教他，难调难伏，至其身死也是不易回头。

故而出现了各个宗教，不同形色用以分别教化形色不同的众生，我就一句话善信，一定要相信自家的东西，不对自家排斥与放弃，也不排斥他家。你最终会发现源头都在十木井水田字图，也就是横三竖三，一二三，这几种状态中去，大家说的不一样，源头也都是一样的，目的其实就像是金刚经说的那样，众生本就是道的样貌，不需要去刻意改变，加上难调难伏，你说的人家也不信，当官的涉及权利，以及财色名食物欲，他又怎么会去天天给自己找烦恼去考虑形形色色的民生根本呢？况且他自己也是朝暮，君王看似至高无上，落实还要靠层层的下属，富人又不听你的帮助弱小，穷人苟活都是问题，又怎么会接济比他更弱小的人呢。

面对以上的种种，众生既是佛道，又是魔道，又是人道，又是众生道，道之种种变化，一日三变五变多变，个人身心同样如此，日夜更替往复循环，乐苦相随，乃道之变化，故而实无有众生需要刻意去度化，均各随其业轮回往复。

也就是数字1至九是往上的，而九至一是往下的，不上升就形成下降，下降则受苦，这才是根本，也就是从源头处减少，恶行，恶心，这既是道的演化发展，也符合中道的演化，因此才说需要众生需要度化。真正的度化，其实是让人明白自己，也明白生死的无常与演化，也就是说死亡并不是终结，而是新的开始。这就跟做梦是一样的，俗人做梦杂乱无序，受眼耳鼻舌身意，色声香味触法，有色无色，有想无想，非有想，非无想，非想，非非想的影响，而圣人做梦是清醒的不收任何影响，以上不论怎么变都会形成时间长短大小，因此道具有生灭性。

这也就是说，天庭仙境也好，天园也好，天堂也好，解脱也好，涅槃也好，佛土极乐世界也好，都像法华经说的化城，并不是最终的道，无非到哪里就是换了很多热爱学习的人，大家在一起又互相学习的过程，因此不同的佛土世界又有不同的修学层次。

到了这里明白了吗，我们本身就是一个小世界也是一个大世界。这也就是华严经中说的一花一世界一叶一如来，万物众生皆具如来智慧。

河图洛书演真机。十组九数两相依。

零隐十一源头起。由小至大序不迷。

二七三七初演化。四七五七更进期。

大中小口层层套。内外圆方理自批。

横三竖三乾坤定。一生二二生三题。

原始星云混沌始。一至九数漫天跻。

聚气成团光初发。三才四象亦同栖。

君王施法如星照。普世民生共且携。

俗人仰望迷光影。圣人掌中悟元西。

热核燃烧心火烈。犹如贪嗔难有停。

主序恒安流光久。七数中正保宁平。

膨胀变大终有尽。九至一回势转零。

一花一叶含宇宙。微尘世界演菩提。

完整演化连珠璧。辟支罗汉果位全。

阿难若问因何在。数字乾坤在此连。

莫道星空真遥远。身心即是小大千。

地球内外尘沙数。星河浩渺更无边。

此即如来智慧相。众生具足莫求偏。

富人虽富难济弱。君王虽圣赖群贤。

心中若不明真理。终随业海浪滔天。

东西往复循圆道。南北通幽透紫烟。

十方世界皆备具。上下中间路几千。

八方隅角安身处。中道安然法自然。

数字推演通物理。星辰变化显真言。

虽有光华终幻灭。刹那生灭不论年。

源头井水田字现。万法归一理通玄。

火焰熊熊吞噬气。贪嗔炽盛命难延。

法界虚空中道立。不增不减亿万年。

凡夫只见星闪烁。不知造化暗中传。

道德经文藏奥义。君王百姓各由缘。

恰如大梦初觉醒。方知身在太虚前。